就在几天前，羌年到手被勾通国教科文组织从急需保护的非物资文化遗产名录转入东说念主类非物资文化遗产代表作名录。这一令东说念主激越的音讯，羌族本族和体恤羌族文化保护和传承的东说念主们纷繁奔波相告。当作别称羌族的新华社记者，一时间，诸多感触涌上心头。 紧记儿时刚从桑梓四川汶川县布瓦山上的羌寨来到成都上小学，安分让我向全班同学先容我方。当说到我是羌族时，一位奸巧的男同学在台下起哄：那还有莫得炮族呀？惹得全班一阵嘲笑。确实，一个中枢聚居区主要在四川汶川、茂县、理县、北川且只好30多万东说念主口的民族，关
就在几天前，“羌年”到手被勾通国教科文组织从“急需保护的非物资文化遗产名录”转入“东说念主类非物资文化遗产代表作名录”。这一令东说念主激越的音讯，羌族本族和体恤羌族文化保护和传承的东说念主们纷繁奔波相告。当作别称羌族的新华社记者，一时间，诸多感触涌上心头。
紧记儿时刚从桑梓四川汶川县布瓦山上的羌寨来到成都上小学，安分让我向全班同学先容我方。当说到我是“羌族”时，一位奸巧的男同学在台下起哄：“那还有莫得‘炮’族呀？”惹得全班一阵嘲笑。确实，一个中枢聚居区主要在四川汶川、茂县、理县、北川且只好30多万东说念主口的民族，关于城市里的孩子来说无疑是目生的。
但是2008年一场出乎想到的地震让一切都发生了更正，汶川这个寂寂无闻的小县城整夜之间让全世界都知说念了它的名字。地震厄运不仅夺走了数万东说念主的生命，也让本就传承乏力的羌族文化遭到严重杂乱。
在灾后重建中，物资家园和精神家园重建皆头并进，羌族文化生态保护区也应时而生。2009年，“羌年”入选勾通国教科文组织“急需保护的非物资文化遗产名录”。
羌年，是羌族一年一度的传统新年，羌语心仪为“祯祥忻悦的节日”，每年农历十月月吉举行庆典，谈判行为频繁赓续三至五天。在此技巧，羌族环球举寨会聚、祭天祭祖、道喜驱秽、庆祝丰充。
“羌年是一个将羌族文化集大成的抽象性风气行为，它涵盖了羌族的史诗传颂、歌舞、饮食、衣饰以及剪纸、刺绣等系列行为。”四川省民族谈判所长处、谈判员耿静说，行为中展现的羌族史诗《禹的传闻》、羊皮饱读吹、羌笛演奏过甚制作本事、萨朗舞等都是罕见的非物资文化遗产。“羌年，不错说是羌族文化保护和传承的一个紧迫抓手。”
经过15年的发展，这次勾通国教科文组织将“羌年”从“急需保护的非物资文化遗产名录”转入“东说念主类非物资文化遗产代表作名录”，耿静以为，至少传递了两点信息。第一，经过多年的保护，羌年得到了灵验的传承，不再濒危，它展现了中国在非物资文化遗产保护方面得到的权贵成立。第二，标识着羌年文化的价值和紧迫性得到了海外社会的浩繁招供，是东说念主类难得的文化遗产。
▲2017年11月18日,羌族妇女清歌曼舞管待羌族新年的到来。新华社记者陈地 摄
“但羌年保护情况改善并不虞味着保护罢手。像羌族释比的传承，依然存在后继无东说念主的情况。”四川大学历史文化学院栽培李锦说。
由于羌族莫得翰墨，羌族文化的延续只可通过“口口相传”传承。在这依然由中，当作羌文化“活字典”的释比饰演着极为紧迫的脚色。从祭祀还愿到成亲建房，羌族好多首要行为都离不释放比的存在。在羌年庆祝行为中，释比开坛唱经亦然极为紧迫的一环。
“释比在羌年行为中所唱的经文大多与道喜和还愿联系，感谢天下万物，强调与大当然调和相处，这其实和咱们咫尺生态保护发展理念是全始全终的。”四川阿坝藏族羌族自治州羌学学会常务副会长刘志高先容，“咫尺简略信得过完竣掌抓经文史诗的释比，已稀稀拉拉。”
记者曾在十年前打听过羌年的国度级传承东说念主、在羌东说念主中极具威信的老释比王治升。他示意现有释比东说念主数少、学习时间长且难度大、年青一代学习意愿不彊等身分，导致羌族释比的数目已大幅减少。
据四川省民族谈判所副谈判员陈安强先容，从2017年启动，便在羌族文化生态保护区内开设了“口授史诗培训班”，咫尺已经进行了8期，每期80位学员，一定进度上缓解了释比传承不毛。
咫尺，羌年濒危情景得到缓解，今后的狡计是将羌年打形成为羌族地区东说念主民凝华神色、传递文化价值的平台。“因此系统性保护、合座性保护、完竣实在性保护乃至进一步引发羌年在乡村之间的活力，将成为将来保护使命的要点。”耿静说，“岂论是羌年照旧统共这个词羌族文化的保护，有东说念主的‘活态传承’才是中枢和具有生命力的。”
如今每到羌年和春节，桑梓的爷爷奶奶总会打电话来开云体育，布置岂论再忙也要回家会聚。村寨里三五成群的东说念主们围坐在火塘前，你家的酒、我家的羊肉、他家的猪头，好不搅扰。目之所及那些儿时看不懂的庆典，都是满满的非物资文化遗产。“羌年和春节都要热搅扰闹地过！”爷爷总说说念。（记者陈地）
