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就在几天前，“羌年”到手被勾通国教科文组织从“急需保护的非物资文化遗产名录”转入“东说念主类非物资文化遗产代表作名录”。这一令东说念主激越的音讯，羌族本族和体恤羌族文化保护和传承的东说念主们纷繁奔波相告。当作别称羌族的新华社记者，一时间，诸多感触涌上心头。

紧记儿时刚从桑梓四川汶川县布瓦山上的羌寨来到成都上小学，安分让我向全班同学先容我方。当说到我是“羌族”时，一位奸巧的男同学在台下起哄：“那还有莫得‘炮’族呀？”惹得全班一阵嘲笑。确实，一个中枢聚居区主要在四川汶川、茂县、理县、北川且只好30多万东说念主口的民族，关于城市里的孩子来说无疑是目生的。

但是2008年一场出乎想到的地震让一切都发生了更正，汶川这个寂寂无闻的小县城整夜之间让全世界都知说念了它的名字。地震厄运不仅夺走了数万东说念主的生命，也让本就传承乏力的羌族文化遭到严重杂乱。

在灾后重建中，物资家园和精神家园重建皆头并进，羌族文化生态保护区也应时而生。2009年，“羌年”入选勾通国教科文组织“急需保护的非物资文化遗产名录”。

羌年，是羌族一年一度的传统新年，羌语心仪为“祯祥忻悦的节日”，每年农历十月月吉举行庆典，谈判行为频繁赓续三至五天。在此技巧，羌族环球举寨会聚、祭天祭祖、道喜驱秽、庆祝丰充。

“羌年是一个将羌族文化集大成的抽象性风气行为，它涵盖了羌族的史诗传颂、歌舞、饮食、衣饰以及剪纸、刺绣等系列行为。”四川省民族谈判所长处、谈判员耿静说，行为中展现的羌族史诗《禹的传闻》、羊皮饱读吹、羌笛演奏过甚制作本事、萨朗舞等都是罕见的非物资文化遗产。“羌年，不错说是羌族文化保护和传承的一个紧迫抓手。”

经过15年的发展，这次勾通国教科文组织将“羌年”从“急需保护的非物资文化遗产名录”转入“东说念主类非物资文化遗产代表作名录”，耿静以为，至少传递了两点信息。第一，经过多年的保护，羌年得到了灵验的传承，不再濒危，它展现了中国在非物资文化遗产保护方面得到的权贵成立。第二，标识着羌年文化的价值和紧迫性得到了海外社会的浩繁招供，是东说念主类难得的文化遗产。

▲2017年11月18日,羌族妇女清歌曼舞管待羌族新年的到来。新华社记者陈地 摄

“但羌年保护情况改善并不虞味着保护罢手。像羌族释比的传承，依然存在后继无东说念主的情况。”四川大学历史文化学院栽培李锦说。

由于羌族莫得翰墨，羌族文化的延续只可通过“口口相传”传承。在这依然由中，当作羌文化“活字典”的释比饰演着极为紧迫的脚色。从祭祀还愿到成亲建房，羌族好多首要行为都离不释放比的存在。在羌年庆祝行为中，释比开坛唱经亦然极为紧迫的一环。

“释比在羌年行为中所唱的经文大多与道喜和还愿联系，感谢天下万物，强调与大当然调和相处，这其实和咱们咫尺生态保护发展理念是全始全终的。”四川阿坝藏族羌族自治州羌学学会常务副会长刘志高先容，“咫尺简略信得过完竣掌抓经文史诗的释比，已稀稀拉拉。”

记者曾在十年前打听过羌年的国度级传承东说念主、在羌东说念主中极具威信的老释比王治升。他示意现有释比东说念主数少、学习时间长且难度大、年青一代学习意愿不彊等身分，导致羌族释比的数目已大幅减少。

据四川省民族谈判所副谈判员陈安强先容，从2017年启动，便在羌族文化生态保护区内开设了“口授史诗培训班”，咫尺已经进行了8期，每期80位学员，一定进度上缓解了释比传承不毛。

咫尺，羌年濒危情景得到缓解，今后的狡计是将羌年打形成为羌族地区东说念主民凝华神色、传递文化价值的平台。“因此系统性保护、合座性保护、完竣实在性保护乃至进一步引发羌年在乡村之间的活力，将成为将来保护使命的要点。”耿静说，“岂论是羌年照旧统共这个词羌族文化的保护，有东说念主的‘活态传承’才是中枢和具有生命力的。”

如今每到羌年和春节，桑梓的爷爷奶奶总会打电话来开云体育，布置岂论再忙也要回家会聚。村寨里三五成群的东说念主们围坐在火塘前，你家的酒、我家的羊肉、他家的猪头，好不搅扰。目之所及那些儿时看不懂的庆典，都是满满的非物资文化遗产。“羌年和春节都要热搅扰闹地过！”爷爷总说说念。（记者陈地）