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太仆寺是成立的处置寰宇马政的机构，永乐幸驾后，当局在北京新建了太仆寺，位于滁州的太仆寺则改为南京太仆寺。2016年8月，南京太仆寺证实原图在滁州复建，2019年10月1日对外灵通。南京太仆寺为何设在滁州？在明代初期及中晚期，这个机构起到多大的作用？今天咱们为您逐一解答。

太仆寺衙署

明朝的马政轨制

马政，始于商、兴于汉、成于唐、盛于明。冷火器时间，马匹是行军作战中必不可少的计谋物质。国之大事在戎，戎之大事在马。马匹与国度兴一火密切关连，历代王朝都特殊爱好马政。由于元朝闲居地征括民马以加强自己的总揽，甚至民间马匹严重不足。

古代马车

明太祖朱元璋建都南京后对军马储备尤为爱好，下令在江淮地区大量繁养马匹，而专管马政的太仆寺也应时而生。太仆寺是朝廷的中央机构之一，明朝以寺定名的中央处置机构有五个，太仆寺、大理寺、太常寺、光禄寺、鸿胪寺。太仆寺是掌管车马的官，亦然寰宇掌执马政的最高机关，属兵部。

南京太仆寺统辖八府四州的马匹。八府诀别是：应天府、镇江府、宁国府、太平府、凤阳府、扬州府、淮安府、庐州府。四州诀别是：徐州、滁州、和州、广德州。

太仆寺内展示确以前养马场景

南京太仆寺的机构建树分五级，主官太仆寺卿、副官少卿、寺丞、主簿、监正。太仆寺卿位列九卿，为从三品，掌牧马之致令，岁给禄俸三百一十二石，职位一东谈主；少卿，正四品，佐寺事、督马匹，岁给禄俸二百八十八石，职位二东谈主；寺丞，正六品，理孳牧、寄牧马匹，岁给禄体一百二十石，职位二东谈主；主簿，从七品，负责\"勾省文移\"，即处理太仆寺内的公文，岁给禄俸八十四石，职位一东谈主；监正，以马匹为单元，设八监十八群，洪武二十四年（1391）设为十四监九十八群。所上禄俸，按洪武二十五年(1392）官员岁给禄俸之制。

朝廷对民间的养马有着明文律例，以洪武十五年定南边养马为例。江北每五丁养马一匹，江南十丁养马一匹，凡种马倒死，孳生不够数例，应赔价，而遇祸害，以三分之一纳纱入官。

明朝马政机构都全，轨制精良，使官马保罕有量一度增多，对明朝的边防国务等方面都起过很大的作用。

南京太仆寺为何设在滁州

南京太仆寺何以设在滁州？这一切要从朱元璋和朱棣父子俩提及。朱元璋在建立明朝之前，已痛感马匹的不足，不决都南京之时，就在滁州建树了处置牛马衍生的群牧监。洪武六年（1373）二月，朱元璋下诏在滁州建立太仆寺，命应天、庐州、镇江、凤阳等府，滁州、和州等地军民负责养马。

启航点官署位于滁州城内龙兴寺东侧，其后迁至城外西南丰山之阴，也即是如今天长西路与西涧北路交会处。西涧之名取自韦应物《滁州西涧》。“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。”韦应物以前在滁州任刺史，寄望于滁州这一派地盘，这首《滁州西涧》田地悠远，与欧阳修《醉翁亭记》成为滁州的文化高地。

滁州西涧湖

如今南京太仆寺为旧址上后建，四柱三门的石坊上覆草绿色琉璃瓦，檐角飞挑，介意大气，上题“南京太仆寺”。过坊是一石桥，横跨溪上，溪中流淌潺潺。凭栏北望，一派葱茏之中，白墙黛瓦，翘脚飞檐，亭台楼榭，小桥活水，曲径通幽。

太仆寺衙署鸿沟深广，主建筑有照壁、大门、序厅、东西配房、老爷大堂、东西偏厅、栖云楼、少卿私衙、寺丞厅、主簿厅、更厅、土神庙、好事堂等。衙署门前立石马，历任太仆寺卿碑，碑上刻历任太仆寺卿的名字、籍贯与任职年代。门忘我谒的“板陈”——陈谈，盱眙怀德乡东谈主，他的犬子陈大章，成化二十年（1484年）进士，授任刑部主事，曾升太仆寺少卿。

历任太仆寺卿碑

明成祖朱棣幸驾北京前，此处叫太仆寺。永乐十九年（1421），朱棣幸驾北京后，在北京也成立了一个太仆寺，为加以区别，位于滁州的太仆寺改称南京太仆寺，与北京太仆寺划疆而治。统辖范围莫得变化，依旧是八府四州，两淮及江南马政的处置。明王朝总揽的276年里，南京太仆寺存在了270年，一直存续到明朝消一火。

太仆寺卿大堂内展示的奏折

选址滁州，主淌若因为滁州地舆位置优厚，乃京畿辅地，有“金陵锁钥、江淮保险”之称，且滁州是朱元璋起兵之后攻克的第一座城池，曾在此看管十个月，对滁州的天时地利较为了解。滁州西南多山，层峦转念，连绵数十里，山环水绕，草木丰好意思，合适牧养马匹。滁州的东谈主诚实质朴，堪当信任，战时滁地曾为义军的可靠后方。同期，滁州地舆位置优厚，明朝的滁州为南京直隶州，江淮各州县马匹来此地验查，就近征用便捷易行，无需渡江前去南京。

南京太仆寺鸟瞰 照相：范循林

心学专家王阳明曾任南京太仆寺少卿

南京太仆寺是明朝最早建立的马政机构，亦然历史上独逐一个设在滁州的国度级政府机构。任职太仆寺的官员中不乏体裁字画环球，与孔子、孟子、朱熹并称为“孔、孟、朱、王”的著明想想家、心学专家王阳明，曾任南京太仆寺少卿。

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，号阳明子，浙江绍兴府余姚县（今宁波余姚）东谈主，世称阳明先生，是明代最著明的想想家、玄学家、体裁家和军事家，是陆王心学之集大成者，精明人、佛、谈，是中国历史上生僻的万能大儒。

王阳明

明朝中期以后，太仆寺官署的职能渐渐弱化，弘治以后，渐渐演变为一个闲逸的机构。正德六年，王阳明在京城还是授徒讲学，在其时的想想学术界名声鹊起。朝廷派他到滁州去作念一个闲逸的南京太仆寺副官，亦然为减少王阳明越来越大的影响。更主要的原因是王阳明目击朝中乱象，深怀忧虑而又无奈，主不雅上想改职南都，谋一闲差，以便传授心学，此念在正德七年五月他给父亲的乡信中还是显现。王阳明于正德八年十月到滁州任上，滁州山水佳胜，地僻官闲，为王阳明授徒讲学提供了先天不足的要求。王阳明在癸酉八月后写给黄宗贤的信中说：“滁阳之行，难更迟迟，亦不可出是月。闻彼中山水颇佳胜，事亦悠闲”。

王阳明在滁州时，太仆寺有寺卿别称，少卿三名(超一员)，属下寺丞、主簿、典吏未减。四肢副职的王阳明并莫得些许责任上的事情可作念，他在滁州《林间睡起 》诗中歌颂，“林间尽日扫花眠，仅仅官闲愧俸钱。”

《醉翁亭记》书道 王阳明（款）

因而王阳明把主要元气心灵用在讲学上，对此，《王守仁年谱》有着记录。“滁山水佳胜，先生督马政，地僻官闲，日与门东谈主飘荡琅琊、讓泉间。月夕则环龙潭而坐者数百东谈主，歌声震山谷，诸生遍地请正，奋勇歌舞，旧学之士皆日来臻，于是从游之学自滁始。”

王阳明与诸生

滁州山水间，留住了一代心学专家王阳明的踪迹。丰山之上，于今仍有一洞，东谈主们称之为阳明洞。洞不大，位于山腰，数平方汉典，洞口呈三角形。站在洞口，可鸟瞰龙池与绎想亭。以前王阳明任太仆寺少卿，闲逸时刻，喜到洞中静坐悟谈。洞北又有来远亭，为以前王阳明所建。

阳明洞

南京太仆寺官员的孝敬

在明王朝总揽的276年里，南京太仆寺存在了270年，共有太仆寺卿145名，少卿125名在南京太仆寺任职，这些官员中不乏名宦高士、想想家、体裁家、诗东谈主和书道家，他们在职技术，除完资本员责任外，还筑路修桥、恤民御寇、兴办体裁、建寺构亭，为滁州留住了许多文化古迹，尤其为醉翁亭和现醉翁亭景区内建筑的保护、扩大和发展倾注了大量的心血，关于滁州的城市和文化建造作出了极其病笃的孝敬。

南京太仆寺建在丰山之麓的东面，它的前边（寺南面）有河流经由，河上有座小木桥，此是去琅琊山祈求吉利的必经之路。自洪武建造以来，过往庶民与服务东谈主员都是踩着小木桥收支，遭逢雨季，十分未便。为了改善这一气象，南京太仆寺官员出资把小木桥改为了石桥，同期，还在东西两侧建拒马台（护栏），其后此桥被定名为还驷桥。

学宫前河谈径直，河水直冲。一天，南京太仆寺卿刘日升到学宫劝勉书生，看到门前这一表象，合计水以周折回文为恰到平正，应该用水的地利来素质东谈主文，于是捐出五十金，匡助修卧弓形的堤岸，为膺惩环绕，用来障蔽大水，以使文运沸腾起来。知州戴瑞卿决策，筹措经费六百多两，笼罩劳顿，快要两年完工。从此，带给滁州东谈主的福德无限尽。

太仆寺卿大堂

明崇祯八年（1635）秋天，李觉斯继任南京太仆寺卿，滁州也更换了知州刘大巩。时事更加震动，东谈主心错愕。李觉斯与刘大巩决策，招募乡勇，增添枪炮，巡视城防。十二月，协助守卫滁州的神机营三千东谈主被朝廷召回南京把守长江，滁州只可依靠我方的军力认真。第二年正月初五，李自成提示的农民军诀别从全椒、乌衣、西山包围滁城。李觉斯切身登城，退守北门。农民军攻破南门，李觉斯提示乡兵死力退敌，独立即整修城门，派东谈主加强退守。经由多天勤勉退守，终于迎来救兵，滁州得以保全。

罗夕马/摄

明朝末年，社会矛盾激化，各地农民举义束缚。崇祯十三年（1640)，朝廷增多江南钱粮，其中征收滁州三千石米，并要求从海上运载。滁州庶民生存十分困苦，南京太仆寺卿冯元飚十分怜悯滁州东谈主，给漕抚朱大典发送公文，说：\"滁本山城，舟楫商贾之所不至。今又苦寇、苦荒、苦疫，残黎几何，难概责以海运。\"滁州因此特免。第二年，海运由于金光辰上书朝廷得免。第三年，南京太仆寺卿李一鹏专诚佩戴奏章进京朝见天子，苦求解任滁州的海运，也取得了批准。因为南京太仆寺官员对庶民的怜惜以及向朝廷上书，滁州集结三年解任了特殊包袱。

伸开国/摄

作者简介

赵海洋，江苏盱眙东谈主，江苏省作者协会会员，江苏省照相家协会会员。现任盱眙县政协常委，县政协文化文史委主任。在国度及省市期刊发表《千年古镇临淮关》《殷墟上的千里想》《寻找天一阁》《斜阳西去下的东林草堂》《循着总理的踪迹前行》《计量 我展翅飞行的天外》《采纳养分 丰盈内心》等散文杂文数百篇，获万般奖项上百个。著有散文集《独旅行疆》，主编或是参与主编《时间的足音》《齐心兴大业》《战地黄花分外香》《盱眙政协志》《盱眙历史文化旅游选粹》等文化文汗青本十余本。

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